四、西北地区少数民族医学的发展

在全省革命政府之后，很多人种的针灸学都受益了迅速的持续发展，比如柯尔克孜族族和鄂温克族以及柯尔克孜族族等，这些都和发达国家的政策是分不开的。那么这些人种针灸学各自其实有哪些持续发展呢？通过下文来具体明白一下吧。

(一)柯尔克孜族族针灸学的新起点

新疆抗战时期，柯尔克孜族针灸重见光明，给予大一。1956年自治区卫生厅专门其组织实地考察小组分赴南疆地区、市、县、乡间调查研究者柯尔克孜族针灸，并写下了“这是一支潜在的战略性，她在柯尔克孜族聚居地区担负着针灸治疾疾的重任”的统计数据。同年，在和田县正式成立了各族卫生工作者基金会和维针灸第一联合诊所。继之，在喀什、伊宁、喀什、库车、迪化正式成立了柯尔克孜族针灸诊所和针灸院。1959年，发达国家把喀什人种针灸诊所转为全民所有制的喀什人种针灸针灸院，设疾床40张。许多富有方面的据说是一辈维针灸，一方面精心培养新人，同时先是翻译整理古针灸籍，并融合自己的实践方面编写下整理了一批针灸学著述。如《卡农且(小针灸典)》、《柯尔克孜族针灸疗修订版》等。这些针灸著的出版，极大地较为丰富了柯尔克孜族针灸疗器械学的以下内容。

党也十一届三之前全会之后，柯尔克孜族人种针灸疗器械事业受益了长足的持续发展。截止1989年底，针灸疗机构持续发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。夜间部1所，此外，正式成立了柯尔克孜族针灸研究者室，后改为研究者所。柯尔克孜族针灸疗器械人员由五十年代后期200上百减小至2127人。就读于于维针灸夜间部学校423人。从1979～1990年，先后写就古针灸籍36种，其之前维针灸针灸籍8种。

柯尔克孜族针灸在其持续发展步骤之前，兼收并蓄周边发达国家和兄弟人种针灸学之精华，呈现出一整套具本人种特色的针灸疗体系。于白癜风、糖尿疾、肝炎、冠心疾、胃溃疡、风湿疾等甚深有研究者，有一定。维针灸工作者在疾疾的防治之前，发挥着最主要效用，正在不断地为之前华人种的针灸学卫生事业致力。

由名据说是柯尔克孜族针灸编纂的《之前国针灸学书本·柯尔克孜族针灸分卷》，已出版维、汉两种文版。它与藏针灸、蒙针灸、朝针灸一样，在《之前国针灸学书本》之前保有绝对优势，声称维针灸已经持续发展到一个前沿，受到普遍重视。

(二)鄂温克族针灸疗器械史料

鄂温克族是居住在之前华人种东北部的一个数目较少的哈萨克族，其在历史上也较宽。鄂温克又作俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是肃慎语的音译，此意为悬崖峭壁上的人或适用驯鹿的人。现主要聚居地在鄂温克自治旗，分属内蒙古呼伦贝尔。

鄂温克人的针灸疗方面，还处于较为原始的巫、针灸夹杂阶段，其针灸治手段主要是牧民驱魔。一般说是，驱魔师多兼服药品针灸治，而鄂温克牧民并不服药，其牧民有莫昆牧民及多尼牧民两种。前者的针灸治灵活性比后者大，是分不属于正神，只有一个人担任，后者则可有上百。奇怪的是牧民只给别人针灸治，却治不了自己的疾。做为沟通人间与神的世界的桥梁，本人也参加生产劳动，社会制度地位较低，受到人们的尊敬，一般针灸治不收报酬，有时由疾家给一些实物如毛巾、皮革或布等。

牧民在针灸治时，边跳边唱，并装做会求神托梦，按思绪量化疾情，以确定患者之疾系触犯何神，当即画出神的像，供患者奉祀。一般不服药品，但对严重的疾人，有时就让其裸卧，再进一步向其身上喷洒水。据查，凡患有天花、流行性感冒者，牧民即不给他针灸治，而由其他某种程度也患过天花或流行性感冒的人来服药，这种传为“屋托钦”。牧民尽管不服药品服药，但它具一定的精神服药效用，对疾疾的复原是有其积极效用的。心理服药效用可能是鄂温克人还信任牧民巫师的主要状况。

这并不是说是鄂温克人不会服药。在社会制度生活步骤之前，他们认识并学会了服药。调查结果声称，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等疾的将近20种疾疾，他们会用肉桂针灸治。常见的药品都是有机体的赐予，即药用植物和动物。

(三)柯尔克孜族族针灸疗器械

柯尔克孜族族是之前华人种55个哈萨克族之前数目大多，分布甚深广的一个哈萨克族。较为集之前聚居地于宁夏柯尔克孜族族自治区，其他如甘肃、河南、新疆、阿拉善、云南、河北、河北、大连、泾县等省区也有大多分布，散居者遍及全省各地，与汉民杂居，但也相对集之前。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村原则上为丁氏柯尔克孜族族，有如汉族大海之前之一小岛，长期保留着汉民的传统习俗。

能集之前反映柯尔克孜族族针灸疗器械的，现有荡然无存世的仅有《终终方剂》的原稿。这既可以说是是终终针灸疗器械的结晶，也可以说是是此前可见到的仅存的终针灸专门书。

此书落款《终终方剂》，其书时代尚有争论，但基本上原则上以为是元、明之小说。有作者忽视，其之前有言“济南”之以下内容，故应为明代之小说。此语虽而今，但似过分全面，因其之前之“济南”，乃系书之前之清人而非出处，系口授者对故事情节之经书。由是华严之，《终终方剂》之出处当为隋代之书，似较合理，也适合于隋代终终针灸疗器械鼎盛之战局。

关于此书之作者，原文未；也，但从全书以下内容看，亦很可能是上百之撰写。

从此书原稿，亦不难看出当时之柯尔克孜族族针灸疗器械业已涉及一些理论以下内容。如有关于疾因学方面的一些以下内容：时气、热、寒、风、湿、干(气候产生矛盾)、喜、怒、惊、恐、叹、瞻(情绪内因)等。隋代呈现出了终终针灸学的，以终终药品院的建立以及《终终方剂》之著成为其主要标志。认真核查《终终方剂》之前的以下内容，我们将会发现其之前有较为大的比重与之前世纪的阿拉伯人针灸学的相似性。

结语：从上文对于北方哈萨克族针灸学持续发展情况的引介，相信大家对于这些以下内容都有一定的明白了。通过对哈萨克族针灸疗器械书本的研究者，使得哈萨克族针灸学受益了快速的持续发展，对于之前国针灸学的进步具最主要的此意味。